1．天地開闢
「古事記」：初めから高天原が存在し、そこに神が現れ、その働きで地上ができる。天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、高御産巣日神（たかみむすひのかみ）、神産巣日神（かむむすひのかみ）の三柱の神が成り出でた。
「日本書紀」：何もない混沌から天地が分離し、その中に神が現れる。天に国常立尊（くにのとこたちのみこと）、国狭槌尊（くにのさつちのみこと）、豊斟渟尊（とよくむぬのみこと）の三神が成り出でた。
2．国生み
「古事記」：淡路島から。イザナギを信仰していた淡路島が中心。高天原は日本独自の表現で、最初から存在。
「日本書紀」：本州（豊秋津州）から。混沌とした空間から天地が生まれた。国外の神話の影響（中国、ギリシャなど）。
3．創世 「古事記」：高天原にいる天神の命令による。「日本書紀」：陰陽の作用で自発的に行われる。
4．（天上）
「古事記」：天神の世界高天原が地上世界を統べる。天照大神は高天原の主催者。
「日本書紀」：天つ国はあるが、地上とは対等的 （高天原という言葉はない）。天照大神は単なる日神。
5．（地上）葦原中国（あしはらのなかつくに）への高天原の支配
「古事記」：始原的に定まっており、統治権は保証。「日本書紀」：譲渡を迫ることにより獲得。
6．（地下）黄泉国
「古事記」：黄泉国あり、イザナミは死んで黄泉国へ行く。「日本書紀」：黄泉国なし、イザナミは死なない。
7．天孫降臨の発案
「日本書紀」：タカミムスビ（ここで初出）の発案、天照大神ではない。
8．差異
「古事記」：伝統的、縄文的、国内向、「記」は物語。天地開闢：１説 国生み：１説 神生み：１説
「日本書紀」：中国的、道教的、海外向、「紀」は歴史書。天地開闢：７説（併記） 国生み：６説（併記） 神生み：10説（併記）
○神話の型
ローランド・ディクソンが設定した進化型と創造型（ポリネシア神話で展開）
Ⅰ.進化型は「系図型」ともいわれ、最初、独化神が連続し、これが宇宙の進化の各段階を象徴する。のちに夫婦神が現れて、最後に生まれた陰陽二神より万物が誕生したという型。
Ⅱ.創造型は、最初、神々は天上の世界に住み、その下には広々とした大海が横たわっている。そこへ神が石を投げ込むと、最後には大地となり、天上の者が下り、ついで人間が現れるという型。（参考：「日本神話」Wikipedia）
○まとめ
アマテラスとタカムスヒとオオクニヌシと国家神（皇祖神）
仏教伝来538年、百済滅亡660年、白村江の戦663年、壬申の乱672年
天武天皇673年と持統天皇、古事記712年、出雲大社716年、日本書紀720年
アメノミナカヌシ、タカミムスヒ、カムムスヒ。イザナギ―イザナミ。アマテラス、ツクヨミ、スサノオ（出雲）。
国譲り オオクニヌシ、天地降臨 ニニギノミコト、人代の神武へ。
大和―出雲―熊野・伊勢に関して
神話の研究、利用とその変容、大和朝廷前・後、平安、江戸、明治、戦後
〇課題
・天照大神（あまてらすおおみかみ）の孫の邇邇芸命（ににぎのみこと）が天からから降臨し、その子孫が神武天皇という神話（「古事記」「日本書紀」）が、権威の源泉。
中国易姓革命などと違い、日本で神話での正統化が力をもちえた理由？太陽の神と（精）霊性？アマテラスが女神なのは？（←→アメノミナカヌシ、スサノオ）日本の世襲制や気質？
・伊勢神宮の神官、御師（おし）の全国行脚と観光キャンペーン（御師鈴木姓）での尊王思想（応仁の乱1467年～）。
○その他、関連データ
・「○○天皇」と「○○神」
地霊、道祖神、祠（ほこら）、鎮守の森、八百万神（やおよろずのかみ）、氏神、産土神（うぶすながみ）、国魂神（くにたまのかみ）、禍つ神（まがつかみ）もいる。
・「神道」―日本書紀に3回出ている（神木を切るな）畏れ敬う。
・祝詞（のりと）―「かけまくもかしこき…かしこみかしこみもまをす（かしこき＝畏）」
