2009年に中国の書道はユネスコの無形文化遺産登録。中国では高い机、立ったまま書く。
美化された文字を書、人間修行、古来中国では六芸の一つ。
「文字の美的工夫」「文字の美術」「線の美」「書は人なり」
「文字を正しく整えて書く」（文部省）「舞踏に近い」（大岡信）、「リズムそのもの」（西田幾太郎）、書は筆跡（肉筆）、書字跡（墨跡）
石碑、篆刻（てんこく）刻書、刻字（←甲骨文字）、占える 「よい感じの書」
力―深さと速度（流麗、流暢）―空間と時間
書の三要素、「線質」１．面の美、2．鋒先の動線美、3．蔵鋒の美、「用具」「造形」
筆触（書きぶり、タッチ）と構成、字画←→虚画、虚筆、虚脈
墨の色 筆、墨、紙と草書体（今草）、毛筆 墨の濃淡、強弱が「墨痕」 線の肥痩(太い線や細い線)
天筆（AD650年）―起筆、送筆、終筆、転折（横、縦）、撥ね、はらい
毛筆と筆＜筆法＞「間架結構法」、布置章法、書体や書風
花押などハンコと肉筆のサインの組み合わせ、「お墨付き」
手で書いたほうが真心や肉声が伝わる、「揮毫(きごう)」
書は「敬意」、江戸期の朱子学「居(きょ)敬(けい)」の名残→聖人に至るための実践方法論
書の担い手は政治家、大正時代の総理の清浦奎吾は書を「人品の記念物」
「席書」即興的に書画をかくこと
「題跋」先人の書に後人がコメント
書境―「心が改まる」肉体性や心の動き、神秘性や人間性
中国では「書法」、韓国では「書芸」
盛唐時代『文字論』張懐瓘(ちょうがいかん) 『翰墨(かんぼく)の道』
「書道もまた大玄妙なり」王翰(おうかん)
「楷書は立つがごとく、行書は行くがごとく、草書は走るがごとく」
狂草700年～
日本語、文字で話し文字で聞く 演歌、能、歌舞伎、句会（短冊）
アルファベット、声を書き声を読む 声帯と空気の摩擦、触覚、朗唱、オペラ、朗読会
中国…毛筆、垂直に立てる、刻具（搔く、描く、欠く）
永字八法 漢字の「永」書に必要な8つの技法、(1)点、(2)横画、(3)縦画、(4)撥ね、(5)右上がりの横画、(6)左払い、(7)短い左払い、(8)右払いすべてが含まれる。
日本…左前へ傾け、はく、はらう（散らし書き、分かち書き、返し書き）、崩れと崩し（加減、諧調、歪曲）、白紙、余白、さらさら
＜用具＞文房四宝―硯・筆・紙・墨、水、毛氈
（現代）手紙、はがき、封筒、便せん、贈答用、熨斗紙、表札、巻紙、短冊、表書き、一筆箋、署名、揮毫の文化 東洋的教養や文化
隷書…日本銀行券ほか、篆書体…総蔵之印と発券局長のみ
［楷書］九成宮醴泉銘、孔子廟堂碑／［行書］集王聖教序、蘭亭序／［草書］書譜／［隷書］乙瑛碑、曹全碑／［篆書(てんしょ)］泰山刻石、石鼓文／［かな］高野切第一種、高野切第三種
＜臨書＞古典に習って書く、形臨、意臨、背臨、暗書、全臨、節臨、
自運（じうん）―その人らしい書風
創作―近代19C中村不折、比田井天来
［形臨］字形を真似て手本にできるだけ忠実に字形や用筆法を模倣する。技術面の習得。
［意臨］筆意を汲みとる。作品が生まれた時代背景や作者の生き方、精神性まで模倣。
［背臨］手本を記憶した後、見ないでその書風を自分のものとする。他の作品にも応用。
1662年「筆跡には個人差が存在する」論文 カミロ・バルディというイタリア人医師
19世紀 各国の警察
日本 安土桃山時代 古筆了佐 古筆の鑑定人、一般人の筆跡鑑定は、大正後期
文字の形態（縦長や横長、角型や丸型） 書かれ方（はね・止めの仕方、くずし方、筆圧）、筆癖（癖字や筆順の違い、点画の位置）
偽筆（ぎひつ）、模書、筆意（文字を執筆する際の「意思」）
＜中国＞
書論 最古の書論、後漢時代、趙壱の『非草書』
『集古録跋尾(しゅうころくばつび)』『説文解字』、『自論書』(王義之)、
『書譜』(孫過庭)→「人書倶(とも)に老ゆ」
草書の古典『十七帖』(王義之)
宋代、『集古録跋尾』(欧陽脩(おうようしゅう))、書の人間性を指摘した最初の書論
『東坡題跋』(蘇軾(そしょく))、『山谷題跋』(黄庭堅)
宋代、『読書断』→「神・妙・能」
明末期、芸苑の領袖、董其昌(とうきしょう)『画禅室随筆』→巻二に「字は須く(すべからく)熟の後の生なるべし」
清代、考古学者の阮元(げんげん)『北碑南帖論』
『祭姪文稿(さいてつぶんこう)』『争座位文稿(そうざいぶんこう)』(顔真卿)
『九成宮醴泉銘(きゅうせいきゅうれいせんめい)』(欧陽詢(おうようじゅん))
［書聖］王羲之307～365(「蘭亭序」)美を尽くし善を尽くす(太宗)／［草聖］張芝（草書）・張旭（狂草）／［二王］王羲之（大王）・王献之（小王）／［二大宗師］王羲之(4C)・顔真卿(8C)／［古今の三筆］王羲之・鍾繇(しょうよう)・張芝(2C)／［初唐の三大家］欧陽詢・虞世南・褚遂良／［唐の四大家］欧陽詢・虞世南・褚遂良／顔真卿…楷書の完成／［宋の四大家］蘇軾・米芾(べいふつ)・黄庭堅・蔡襄／［楷書の四大家］欧陽詢（欧体）・顔真卿（顔体）・柳公権（柳体）・趙孟頫（趙体）／［四賢］張芝・鍾繇・王羲之・王献之
「千字分」四言の韻文の250句(6C梁(りょう)の周興嗣)→「真草千字分」(真書と草書)智永
＜日本＞
日本の書論では書式や故実、家の格式や書風を伝える。＜書流＞
日下部鳴鶴(めいかく)「近代日本書道の父」 鳴鶴の「三体(真行草)千文字」
近世の終わり、書論『米庵墨談(べいあんぼくだん)』、
『悟竹堂書話(ごちくどうしょわ)』(中林悟竹)、『天来翁書話(てんらいおうしょわ)』
［三筆］空海・嵯峨天皇・橘逸勢／［三跡］(和様)小野道風（野跡）・藤原佐理(すけまさ)（佐跡）・藤原行成（権跡）／［書の三聖］空海・菅原道真・小野道風／［世尊寺流の三筆］藤原行成・世尊寺行能・世尊寺行尹／［寛永の三筆］(本阿弥光悦・近衛信尹・松花堂昭乗／［黄檗の三筆］(唐様の墨跡)隠元隆琦・木庵性瑫・即非如一／［幕末の三筆］(唐様)巻菱湖・市河米庵・貫名菘翁／［明治の三筆］中林梧竹・日下部鳴鶴・巌谷一六／［昭和の三筆］日比野五鳳・手島右卿・西川寧／［近代書道の父］日下部鳴鶴／［現代書道の父］比田井天来
高等学校の芸術科目 音楽、美術、書道の三教科、小学校3学年 - 6学年と中学校全学年の授業での毛筆、「読み書きソロバン」寺子屋
日本美術展覧会（日展）、文部科学省後援の毛筆書写検定5級から1級まで、デザイン書道
＜書道を扱った作品＞「書道ガールズ!!私たちの甲子園」「とめはねっ!鈴里高校書道部」
＜イベント＞「書道パフォーマンス甲子園」
大会名:『全国高校書道パフォーマンス選手権大会』
開催日時：四国中央紙まつり（7月下旬～8月上旬開催）期間中
主催：書道パフォーマンス甲子園実行委員会
共催：四国中央紙まつり実行委員会、四国中央ふれあい大学
後援：愛媛県、愛媛県教育委員会、四国中央市、四国中央市教育委員会、四国中央商工会議所、愛媛県紙パルプ工業会
協賛：丸住製紙、呉竹、墨運堂、古梅園、ターナー色彩、ニッカー絵具、ユニチャーム、JAうま、大塚製薬、キリンビバレッジ、四国コカコーラボトリング、大成薬品工業、愛媛小林製薬、富士印刷ほか
目的：書を通じて芸術文化の地域間交流を促進することと、紙産業の振興・地域の活性化を図ること。
2011年1月29日付で、四国中央市が「書道パフォーマンス甲子園」の名称の商標権取得。
愛媛県立三島高等学校書道部が市内のショッピングモールなどで音楽にあわせて大きな紙に歌詞を揮毫する「書のデモンストレーション」として披露。南海放送のディレクター「日本一紙の街・四国中央市を元気にできるイベントになる」。
（参考）Wikipedia「なぜ書には、人の内面が表れるのか」松宮貴之(祥伝社新書)、「書とはどういう芸術か」石川九場（中公新書）、「書道入門」植島和堂（家の光協会）